اكثر الناس اقبالا للحياة اكثرهم تفاؤلا

قد يزعجك البعض عندما يتحدث بنرة احباط شديده ..وبنظرة سوداويه..عن الحيـــــاهــ..


ومافيها من مصاعب...وفقدانهاا لطعمها الجميل..


فكل ماحوله ..كوارث.. مصائب..ومآسي..


تمر على شخص آخـــر..


فتجده يتمتم بكلمات غير مفهومه..


تقترب..لتجده يحدّث نفسه عن الموتــ!!!


فقد وصل به الحال أن يتمناه..


تبتعد عنه وانت تأسف على حالهــ..


تنظر لآخـــر..


فتراه يجيد لغة التشاؤم ..وفيلسوفا في الافكار السوداء..



تقف مصعوقا مما حولكـ..


تتأمل تلك الوجوه ..فتشاهد كل العبوس


مالذي حدث؟؟؟ وماذا أصابنـــا؟؟


الكل في موجه من الاحباط والتذمر..


وغيمة تشاؤم تسيطر على الجميع..


ألهذه الدرجه اصبحنا لانرى شيئا جميلا..


وأصبح التشاؤم هو قائدنا في الحياهـ...


يــــــاااااااهـ..


تريد ان تهرب بعيدا عن اولئك الاشخاص المكبلين بقيود التشاؤم..خوفا من ان يصيبك هذا الفيروس السريع العدوى!!


فكــان الله في عونهم ..لانهم لايرون سوى النصف الفارغ من الكأس..*
]لقد تناسى النااس شعور راائع..


شعور يبعث فيك الحياه من جديد..


{ انه التفاؤل }..الذي يجعلك دائما تنظر الى الاعلى ولاتُطرق..


والمتفائلين قادرين على العيش بسعاده وانسجاام..فهم على ربهم يتوكلون..


ولديهم رؤيه متخصصه في كل ماهو ممتع ومفيد وكل ماهو جميل وبديع..


هم يرون النصف الممتلئ من الكأس ويملكون عيون كعيون النحل ترى كل ماهو جميل..


وقد ذكر في علم النفس..ان اكثر الناس اقبالا للحياه..اكثرهم تفاؤلا..


وفي علم البرمجه العصبيه..يقال: ان الادراك هو الاسقاط.


أي رؤيتك لما حولك هو جزء من تكوينك الداخلي..


فكُن جميلا ترى الوجود جميلا..


لنأخذ مثال بسيط جدا..

عند النظر للورود
اذا رأيت هذه الورده وقد سحرتك بلونها..من اول نظره..فأنت تشاهد الدنيا بعين النحله..



أما اذا رأيت تلك الاشواك وقد جذبتك بحدتها..متناسيا وجود الورده ..فأنت تشاهد الدنيا بعين ذبابه..



إذن تفاءل..ثم تفاءل..ثم تفاءل
فالدنيا جميله ولاتظلمها بمنظارك القاتم..


ولتكن عينيك مثل عيون النحل..


وإياك ان تنظر للحياه بعين الذبابه التي لاترى سوى الاشياء القبيحه..


الآنـــ...


مارأيكم أن نطّلق التشاؤم بالثلاث..


ونرتبط بالتفاؤل مدى الحياهـ..


تذكروافقط ..حديث حبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام ..


(( لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة))

.والطيرة هي التشاؤم.


يا رب يعجبوااا ان شاء الله

جدد حياتك لابراهيم المغلاوى فى دمياط دوت كوم

طفلة تخطب باكية

ابراهيم المغلاوى يقدم صور اعجبتنى

لا تحزن

ادب التغافل

السلام عليكم ورحمة الله
لماذا سمي حاتم الأصم بذلك
القدوة الرباني أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان بن يوسف البلخي ، الواعظ الناطق له كلام جليل في الزهد والمواعظ والحكم ، كان يقال له " لقمان هذه الأمة " .
قال أبو علي الدقاق: جاءت امرأة فسألت حاتماً عن مسألة ، فاتفق أنه خرج منها صوت في تلك الحالة فخجلت ،فقال حاتم : ارفعي صوتك فأوهمها أنه أصمّ فسرّت المرأة بذلك ، وقالت : إنه لم يسمع الصوت فلقّب بحاتم الأصم. انتهى. [ مدارج السالكين ج2ص344 ] .

هذا الأدب الذي وقع من حاتم الأصم يمكن أن نسميه " أدب التغافل " ، وهو من أدب السادة ، أما السوقة فلا يعرفون مثل هذا الآداب ، ولذلك تراهم لدنو همتهم يحصون الصغيرة ، ويجعلون من الحبة قبة ، ومن القبة مزاراً ، وهؤلاء وإن أظهروا في الإحصاء على الآخرين فنون متنوعة من ضروب الذكاء والخداع ، ولكنه ذكاء أشبه بإمارات أهل الحمق والترق الذين تستفزهم الصغائر عند غيرهم ، ولا يلقون بالا للكبائر عند أنفسهم،و أمثال هؤلاء لا يكونون من السادة في أقوامهم الذين عناهم الشاعر بقوله:
ليس الغبي بسيد في قومه **** لكن سيد قومه المتغابي

: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ } [ التحريم:3 ] .
وقال الحسن : "ما استقصى كريم قط قال الله تعالى عرف بعضه وأعرض عن بعض " [ تفسير القرطبي ج18 ص188] .

وقال الشاعر :
أحب من الأخوان كل مواتي **** وكل غضيض الطرف عن هفوات

ومن هذه المواقف الجلية في أدب التغافل ، ما ذكره ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح قال : إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأن لم أسمعه قط وقد سمعته قبل أن يولد. [ تاريخ مدينة دمشق ج:40 ص:401 ] .
ولقد دخل رجل على الأمير المجاهد قتيبة بن مسلم الباهلي، فكلمه في حاجة له، ووضع نصل سيفه على الأرض فجاء على أُصبع رجلِ الأمير، وجعل يكلمه في حاجته وقد أدمى النصلُ أُصبعه، والرجل لا يشعر، والأمير لا يظهر ما أصابه وجلساء الأمير لا يتكلمون هيبة له، فلما فرغ الرجل من حاجته وانصرف دعا قتيبة بن مسلم بمنديل فنمسح الدم من أُصبعه وغسله، فقيل له: ألا نحَّيت رجلك أصلحك الله، أو أمرت الرجل برفع سيفه عنها فقال: خشيت أن أقطع عنه حاجته.
فلقد كان في قدرة الأمير أن يأمره بإبعاد نصل سيفه عن قدمه، وليس هنالك من ملامة عليه، أو على الأقل أن يبعد الأمير قدمه عن نصل سيفه، ولكنه أدب التغافل حتى لا يقطع على الرجل حديثه، وبمثل هذه الأخلاق ساد أولئك الرجال.

من كان يرجو أن يسود عشيرة **** فعليه بالتقوى ولين الجانب
ويغض طرفا عن إساءة من أساء **** ويحلم عند جهل الصاحب

( وَذَكِّرْ فَإنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ* وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ

فن السرور

من أعظم النعم سرور القلب، واستقراره وهدوءه، فإن في سروره ثبات الذهن وجودة الإنتاج وابتهاج النفس، وقالوا إن السرور فن يدرس، فمن عرف كيف يجلبه ويحصل عليه، ويحظى به استفاد من مباهج الحياة ومسار العيش، والنعم التي من بين يديه ومن خلفه. 

• 
  
• والأصل الأصيل في طلب السرور قوة الاحتمال، فلا يهتز من الزوابع ولا يتحرك للحوادث، ولا ينزعج للتوافه. وبحسب قوة القلب وصفائه، تشرق النفس.
  
  
• إن خور الطبيعة وضعف المقاومة وجزع النفس، رواحل للهموم والغموم والأحزان، فمن عود نفسه التصبر والتجلد هانت عليه المزعجات، وخفت عليه الأزمات.
  
  
• إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأهون ما تمر به الوحول
  
  
• ومن أعداء السرور ضيق الأفق، وضحالة النظرة، والاهتمام بالنفس فحسب، ونسيان العالم وما فيه، والله قد وصف أعداءه بأنهم (أهمتهم أنفسهم)، فكأن هؤلاء القاصرين يرون الكون في داخلهم، فلا يفكرون في غيرهم، ولا يعيشون لسواهم، ولا يهتمون للآخرين. إن علي وعليك أن نتشاغل عن أنفسنا أحيانا، ونبتعد عن ذواتنا أزمانا لننسى جراحنا وغمومنا وأحزاننا، فنكسب أمرين: إسعاد أنفسنا، وإسعاد الآخرين.
  
  
• من الأصول في فن السرور: أن تلجم تفكيرك وتعصمه، فلا يتفلت ولا يهرب ولا يطيش، فإنك إن تركت تفكيرك وشأنه جمح وطفح، وأعاد عليك ملف الأحزان وقرأ عليك كتاب المآسي منذ ولدتك أمك. إن التفكير إذا شرد أعاد لك الماضي الجريح والمستقبل المخيف، فزلزل أركانك وهز كيانك وأحرق مشاعرك، فاخطمه بخطام التوجه الجاد المركز على العمل المثمر المفيد، {وتوكل على الحي الذي لا يموت}.
  
  
• ومن الأصول أيضا في دراسة السرور: أن تعطي الحياة قيمتها، وأن تنزلها منزلتها، فهي لهو، ولا تستحق منك إلا الإعراض والصدود، لأنها أم الهجر ومرضعة الفجائع، وجالبة الكوارث، فمن هذه صفتها كيف يهتم بها، ويحزن على ما فات منها. صفوها كدر، وبرقها خلب، ومواعيدها سراب بقيعة، مولودها مفقود، وسيدها محسود، ومنعمها مهدد، وعاشقها مقتول بسيف غدرها.
  
  
• أبني أبينا نحن أهل منازل *** أبدا غراب البين فيها ينعق
  
  
• نبكي على الدنيا وما من معشر *** جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
  
  
• أين الجبابرة الأكاسرة الألى *** كنزوا الكنوز فلا بقين ولا بقوا
  
  
• من كل من ضاق الفضاء بعيشه *** حتى ثوى فحواه لحد ضيق
  
  
• خرس إذا نودوا كأن لم يعلموا *** أن الكلام لهم حلال مطلق
  
  
• وفي الحديث: (إنما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم) وفي فن الآداب: وإنما السرور باصطناعه واجتلاب بسمته، واقتناص أسبابه، وتكلف بوادره، حتى يكون طبعا.
  
  
• إن الحياة الدنيا لا تستحق منا إعادتها العبوس والتذمر والتبرم.
  
  
• حكم المنية في البرية جاري *** ما هذه الدنيا بدار قرار
  
  
• بينا ترى الإنسان فيها مخبرا *** ألفيتة خبرا من الأخبار
  
  
• طبعت على كدر، وأنت تريدها *** صفوا من الأقذار والأكدار
  
  
• ومكلف الأيام ضد طباعها *** متطلب في الماء جذوة نار
  
  
• وإذا رجوت المستحيل فإنما *** تبني الرجاء على شفير هاو
  
  
• والعيش نوم والمنية يقظة *** والمرء بينهما خيال ساري
  
  
• فاقضوا مآربكم عجالا إنما *** أعماركم سفر من الأسفار
  
  
• وتركضوا خيل الشباب وبادروا *** أن تسترد فإنهن عوار
  
  
• ليس الزمان وإن حرصت مسالما *** طبع الزمان عداوة الأحرار
  
  
• والحقيقة التي لا ريب فيها أنك لا تستطيع أن تنزع من حياتك كل آثار الحزن، لأن الحياة خلقت هكذا .
  
  
• منقول ...الشيخ عائض القرني
  
  

واحدة من أمتع و أجمل رفاهيات الحياة

مهارة ...قد يصعب إيجادها

و الحكمة من ورائها ...بسيطة جدا

"حياة بصبغة غير عادية "و هي ....

أن " تبدأ يومكِ بالحب " بأن تصحو باكرا ....

و تتذكر ...أن تكون عطوف...صبور .. ودود...في كل أمور حياتك ...

و أن تبذل جهدا في أن تتغاضى عن نقائض الآخرين و نقائضك

" و تختمه أيضا بالحب "

و ذلك بأن تعطي نفسك لحظه لتعبر فيها عن امتنانك لهذا اليوم ...

و تتأمل إلى أي مدى كان هدفك لتعيش في حب يتواءم مع تصرفاتك

و اختياراتك..و تبتسم مودعا يومك أيضا بالحب ....





واحدة من أمتع و أجمل رفاهيات الحياة ...

...أن يكون لديك الوقت الكافي لتستريح ...

تفكر ...تنجز اعمالك على خير وجه ...

هناك وسيلة واحدة فقط تمكنك من ذلك ...

وهي بأن تتحى لنفسك دقائق تسجل فيها كل ما تود القيام به ..

أو تذكره ...طبقا لأهميته ..

عندها ..تصبح حياتك أكثر متعة ..

و تضيف إلى سنوات عمرك سنوات ....





إن كنت تبحث عن هدوء الأعصاب ..

فالأسترخاء تجربة سارة لأعصابك

فقط درب نفسك..و اجعل ذهنك هادئا ..

في أي وقت شئت..و أينما كنت...

لتحتفظ بحيويتك و طاقاتك ..

و نتخلص من متاعب الحياة



تعلمها ...تعود عليها...

فهي سر الجاذبية المشرقة ...الصحة المتدفقة ..

السعادة الوافرة ...النجاح الدائم

ابتسم...وزد روحك بالوقود ...

ابتسم ...وارفع من روحك المعنوية ...

ابتسم ...و لا تحرمها من حولك...

فسرعان ما تنساب في داخل نفسك ....و تغمرها راحة و سعادة ..


و لا تترد ..و ابتسم الآاااااااان ....

ابتسم ...وارفع من روحك المعنوية

أن " تبدأ يومكِ بالحب " بأن تصحو باكرا ....

و تتذكر ...أن تكون عطوف...صبور ..

ودود...في كل أمور حياتك ...

و أن تبذل جهدا في أن تتغاضى عن نقائض الآخرين و نقائضك

" و تختمه أيضا بالحب "

و اختياراتك..و تبتسم مودعا يومك أيضا بالحب ....



واحدة من أمتع و أجمل رفاهيات الحياة ...

...أن يكون لديك الوقت الكافي لتستريح ...

تفكر ...تنجز اعمالك على خير وجه ...
هناك وسيلة واحدة فقط تمكنك من ذلك ...

وهي بأن تتحين لنفسك دقائق تسجل فيها كل ما تود القيام به ..



إن كنت تبحث عن هدوء الأعصاب ..

فالأسترخاء تجربة سارة لأعصابك

فقط درب نفسك..و اجعل ذهنك هادئا ..

في أي وقت شئت..و أينما كنت...

فهي سر الجاذبية المشرقة ...الصحة المتدفقة ...

السعادة الوافرة ...النجاح الدائم

ابتسم...وزد روحك بالوقود ...

ابتسم ...وارفع من روحك المعنوية ...



غارقون ...في اللعب ...الضحك ...الاستمتاع

فهم لا يعانون هموم الحياة ...

و كأن احتياجاتهم سوف تلبى !

فقط ...تظاهر بأنك مثلهم !
و أن ليس هناك ما يقلقك ...

نبضات جريئة منهم ...

جربها..و متع حياتك بها ...

دمتم بقوة التفاؤل والامل

بسم الله الرحمن الرحيم تحية لاهل الفكر وابناء تحية تجمعنا بالرقي المعرفي والثقافي أنها تحيتي لرواد أوس الثقافة انتقيت لكم من أهم المواضيع التي تساعدنا على التواصل البناء "الانسجام " وإذا تشاجر في فؤادك مرة أمران ، فاعمد للأعف الأجمل لكل إنسان عدد من الشخصيات المخبوءة في داخل نفسه ولكل جانب من جوانب حياتك هذه متطلبات من الاهتمام والوقت والجهد . فهل يسمح وقتك أن تؤدي وظيفتك بجدارة إذا كنت تعطي كل ذي حق حقه من هذه الشخصيات الخمسة الموجودة في داخلك ، ولا تشعر بأنك ( موزع ) ، أو انك في صراع داخلي ، فانك في حالة انسجام Congruence . ولكن في الحالات كثيرة لايكون الأمر كذلك . وهنا نقول بان الإنسان هو في حالة عدم انسجام ( مع النفسه) . فيصبح موزع الفكر ، مشتت الضمير ، كلمه غيرمطابق لسلوكه ( لم تقولون ما لا تفعلون ) . وإذا كان الانسان في حالة عدم انسجام داخلي فان فاعليته تكون ضعيفة . ويمكن هنا أن يسأل المرء نفسه : ماهي الحصيلة التي يريدها ؟ لان حالة الانسجام أو عدم الانسجام مرتبطة ارتباطا وثيقا بالحصيلة. يرتبط الانسجام ارتباطاً وثيقاً بنظام الاعتقاد الذي يعتقده الشخص ، والقيم التي يؤمن بها . ذلك أن الاعتقاد والقيم تهيمن على حياة الإنسان ، وربما تؤدي إلى نشوء الصراع بينه وبين الآخرين . فالقيم تحدد ماهو هام بالنسبة لنا . وينشأ الصراع إذا أصررنا على أن ما هو هام بالنسبة لنا هو هام بالنسبة للآخرين كذلك . كذلك يمكن أن تتولد حالة صراع داخلي في نفوسنا بسبب قيم غير متجانسة نؤمن بها . أي أننا نكون أمام خيارات ( صعبة ) إشارة الانسجام : إن اكتشاف إشارة الانسجام أو عدم الانسجام لدى الآخرين يساعد على التعامل معهم بسهولة . إذا كنت بائعا يمكنك معرفة الجزء الذي يرفض الصفقة لدى المشتري . فإذا كنت تعرف إشارة الرفض ( وهي إشارة عدم الانسجام لدى المشتري ) فيمكنك التغلب عليها ، وبالتالي تحقيق الصفقة . إن نجاح رجال المبيعات يتوقف على معرفة إشارة الموافقة أو الرفض لدى المشترى . وقد يظهر عدم الانسجام هذا لدى المقابل في تعبيراته . فعندما يقول لأمر نعم يقوله بصوت منخفض يفهم منه التردد ، وتبدو قسمات وجهه غير مستبشرة لهذا الأمر . وعندما يهز رأسه كعلامة على الموافقة تكون الهزة بطيئة وخفيفة وربما يكون معها ( اممم ……) انسجام الاجزاء يعني اتفاقها على الحصيلة ماذا يعني انسجام الأجزاء في داخل النفس ؟ انه يعني انه يعني انسجامها أو اتفاقها على ( الحصيلة) ومن دون تحديد للحصيلة لن يكون هناك انسجام . الحصيلة هي الهدف النهائي الكبير الذي تسعى أليه ( أو يجب أن تسعى أليه ) الأجزاء كلها . لكن في بعض الأحيان لا تكون جميع الأجزاء متفقة على الحصيلة ، فيكون هناك عدم انسجام . هل تعدد الأجراء ( أو الشخصيات ) هو نوع من أنواع انفصام الشخصية ؟ الجواب : لا لأن تعدد الأجزاء هو من خصائص الطبيعة البشرية التي خلقها الله . إن تعدد الشخصيات هو أمر طبيعي ما دام كل جزء على علم بوجود الأجزاء الأخرى . أما انفصام الشخصية ، فهو الحالة التي يكون فيها جز من الأجزاء لا يعلم بوجود الأجزاء الأخرى . ودمتم بقوة التفاؤل والامل